桃花源——閱讀必然是心靈的

桃花源

陶傑

2021-07-01 04:17

生活專欄

內容

　　今年書展主題，定位「心靈閱讀」。本來，閱讀就是一種心靈活動，一本經典作品，一個偉大的作家，請隔了幾百年，你讀他的書，好比隔着題庫的時空，完成了一場對話。這種心靈的滿足、溝通的奧妙、精神的交流，只限於讀者與作者。
　　由甚麼時候開始，閱讀開始與心靈脫鈎？所以現在有必要由書展當局來提醒？網絡短訊的流行，是其中一個原因。即使有印刷品，書籍的市場潮流，注重飲食旅遊消費資訊。這類書籍，作者的角色並不重要，主要提供的內容準確、令消費者人手一層，按圖索驥，去神戶大阪旅行，行及京都奈良，找到對胃口的壽司店黃旅館即可。
　　或者是湯水營養、美容護膚、風水轉運，此等工具書充斥，《作者論》的重要消減。閱讀這些書藉的目的，不在於心靈的慰籍，而在於腸胃的充實、衣食住行的滿足，更重要的是，令消費者覺得物超所值。
　　閱讀的宗旨，從此消失。因為這等資訊工具，其實不必買書，網絡全部可以代替。既是如此，心靈愈來愈遠，物質包圍一切。書展在網絡資訊全球化爆炸的氛圍之下，也就要讓出攤位給予非書籍的租戶：食物、兒童教育、工藝品和紀念品，始終與閱讀無關。
　　今年書展，我在香港大學圖書館為主辦單位主講「我的心靈書櫃」。我故意選擇最冷門的文學詩詞，中文兩首，英文一首，以供文化比較的細節閱讀。先講飲食：展示兩張圖片，一張是叉燒，另一張是意大利火腿。我說：這兩碟菜式，一看而知東西方風格不同，但材料是一樣的，就是豬肉。除了阿拉伯世界不適合，全人類都以此為共同的食餚。
　　食餚的共同，與心靈的共同一樣。只要是人，都會有倫理之愛、男女之情，都有父母兄弟和朋友。都會經歷生離死別。同樣的情感，古今中外，有甚麼樣的不同表達方式？若是不同，背後的文化歷史深層原因又是甚麼？
　　我選擇了蘇東坡的赤壁懷古，與維多利亞詩人阿諾德的《多佛海濱》平衡閱讀。兩個詩人都站在水邊，一個在長江畔，一個在英法海峽之濱。兩個人都浮想聯翩，想到了時間無盡的漏水，以及漏水沖走的古代人物。
　　蘇東坡想到的人物是孫權周瑜和曹操，阿諾德想到的是古希臘悲劇詩人朔福克萊斯。為甚麼有這樣的差別？因為蘇東坡官場中人，長期接觸政權和權力。阿諾德是維多利亞時代的自由派知識份子。前者要經歷科舉，後者不但沒有科舉，也沒有壓力要讀書好的成為治國的人才。至少這不是唯一的出路，至少可以選擇另外的行業，例如專業作家。
　　不同的時代背景，決定了兩種懷古的詩詞作品，雖然主題相似，內容和人物不同。只讀文學一科，到這裏止步就夠了。但閱讀可以跳出文學之外，觸類旁通，又文學行及歷史和社會，這樣就為文學的詮釋提供了新的角度和解釋。而這一切，都要通過一段心靈的旅程才可達到。無論是長江邊，還是英倫海峽畔。讀者相隔許多世代，看了之後產生共鳴，這就是文學的魅力，也是閱讀在一個愚昧的亂世之必要。
陶傑