風水奇譚——龍脈分佈有乾坤
李丞責
2015-06-19 02:12
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堪輿學家喜歡把龍脈的位置、形相用人類交媾、受孕以傳宗接代的行為來比喻。例如稱為「胎息」、「枝幹」、「脈氣」、「起伏」。
父母山所衍生的脈絡名叫「胎」——猶如父母精血所孕；結穴處名叫「息」——是精子與卵子結合所育的嬰兒。也有人以「玄武腦」後的一節山為父母，落脈處為「胎」，束咽過峽處為「息」，再起「玄武腦」（主山）為「孕」，結安處為「育」，這是另一種說法，不必太拘泥。
龍的正脈叫幹，分脈叫枝，這可用果樹來比喻。枝和幹又有大小的分別，一條山脈打下來，旁有分龍，則本龍稱為幹；分龍之下，又再分龍，則初分之龍又稱為幹，就像人有子有孫一般，枝的看法也是如此。宋．吳景鸞說：「枝幹明而嫡庶分。幹為嫡，枝為庶。」其中又有「幹中幹」、「幹中枝」、「枝中幹」、「枝中枝」的分別。
幹的力量大，枝的力量小，但風水家分富貴貧賤，並非以枝幹為依據，而是看山脈形體所構成的龍格。
風水家把龍（山脈）及無形的「氣」，比喻為人身的經絡氣血。人體的十二經絡與奇經八脈管「氣」，是生血之本。「氣」是經脈發出來的，脈旺，「氣」也旺，凡是壟局聳的，氣勢雄壯；欹斜的，氣勢衰弱；破碎的，氣勢陷；低小的，氣勢無力。風水家「因形以察氣，因氣以求脈，因脈以求結」，達到這個程度，才能判別吉凶。
清．章仲山說：「氣由形辨，舍形何由以辨氣之生死？氣因理之，舍理何由以見氣之堅哀？」氣的判別是分為有形的（龍勢、星辰、穴情、土色、水流）和無形的（元運、挨星），必須有退局的「巒頭」和「理氣」修養，才能做到精微入神的境界。
地勢的高低落差叫起伏，風水家所謂的「起」是指星峰高出眾山之外，「伏」是指龍脈潛隱於土地之中。龍脈有起伏，表示這條龍是生猛的、有精神的，若沒有起伏就是「呆塊」，便如頑蠢的死龍。《葬經》說：「葬乘生氣。」「氣」貴於「生」；生者，活也，龍脈也起伏才是活的，才有藏風聚氣，界水止氣的形勢。
李丞責
父母山所衍生的脈絡名叫「胎」——猶如父母精血所孕；結穴處名叫「息」——是精子與卵子結合所育的嬰兒。也有人以「玄武腦」後的一節山為父母，落脈處為「胎」，束咽過峽處為「息」，再起「玄武腦」（主山）為「孕」，結安處為「育」，這是另一種說法，不必太拘泥。
龍的正脈叫幹，分脈叫枝，這可用果樹來比喻。枝和幹又有大小的分別，一條山脈打下來，旁有分龍，則本龍稱為幹；分龍之下，又再分龍，則初分之龍又稱為幹，就像人有子有孫一般，枝的看法也是如此。宋．吳景鸞說：「枝幹明而嫡庶分。幹為嫡，枝為庶。」其中又有「幹中幹」、「幹中枝」、「枝中幹」、「枝中枝」的分別。
幹的力量大，枝的力量小，但風水家分富貴貧賤，並非以枝幹為依據，而是看山脈形體所構成的龍格。
風水家把龍（山脈）及無形的「氣」，比喻為人身的經絡氣血。人體的十二經絡與奇經八脈管「氣」，是生血之本。「氣」是經脈發出來的，脈旺，「氣」也旺，凡是壟局聳的，氣勢雄壯；欹斜的，氣勢衰弱；破碎的，氣勢陷；低小的，氣勢無力。風水家「因形以察氣，因氣以求脈，因脈以求結」，達到這個程度，才能判別吉凶。
清．章仲山說：「氣由形辨，舍形何由以辨氣之生死？氣因理之，舍理何由以見氣之堅哀？」氣的判別是分為有形的（龍勢、星辰、穴情、土色、水流）和無形的（元運、挨星），必須有退局的「巒頭」和「理氣」修養，才能做到精微入神的境界。
地勢的高低落差叫起伏，風水家所謂的「起」是指星峰高出眾山之外，「伏」是指龍脈潛隱於土地之中。龍脈有起伏，表示這條龍是生猛的、有精神的，若沒有起伏就是「呆塊」，便如頑蠢的死龍。《葬經》說：「葬乘生氣。」「氣」貴於「生」；生者，活也，龍脈也起伏才是活的，才有藏風聚氣，界水止氣的形勢。
李丞責
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