緊貼2024文憑試｜分析中文卷一閱讀篇章（之二）

學習教室

更新時間：14:00 2024-04-23
發佈時間：14:00 2024-04-23

2024文憑試中文科卷一（閱讀篇章）及卷二（寫作篇章）於早前圓滿結束。今期請來曹順祥老師，為各位莘莘學子拆解考題疑難及答題精粹。

甲部白話文：藉孔子論解題思路

白話文考材，歷來都是考生難點，難度僅次於文言文，偶一不慎，也成「失分」重災區。以今年考材─李娟的《繁盛》為例，談談拆解白話文的策略。

孔子提點說：「賜也，女（汝）以予為多學而識之者與？」子貢回答說：「然。非與？」孔子回答說：「非也，予一以貫之。」（見《論語．衛靈公》）孔子直接指出自己的學問並非由博學強記而得，而是用一個中心思想把所有知識貫穿起來。

假如借用孔子的學說「吾道一以貫之」來解讀白話文，就不會被表面看似散亂的文詞句子所迷惑，而能揭示文章的「中心思想」，明白了「中心思想」，大部分的問題當可迎刃而解了！

《繁盛》這篇文章，考生要讀出文章背後的深意，必須有明確的策略，在此略舉例子以助說明，望能解開莘莘學子的困惑，而有臨場應試之利。

篇章題目和文章內容的關係

白話文篇章的題目─《繁盛》，考生必須首先找出文章出現此詞的地方。第三段有以下的句子：

「陽光下，枯萎的魚屍銀光閃閃，像是這片大地上唯一的繁盛。」

考生要留意句中的用語：「繁盛」本是褒義詞，這裏用以形容「枯萎的魚屍」，明顯含有諷刺的意味。明乎此，第五段人們「竭澤而漁」的行為，第七段魚兒的「恐懼」，以至第六段「才開始它們如吸吮乳汁般吸吮河流，到後來如吸吮鮮血般吸吮河流。」通過「對比」手法，突出生態的改變，諷刺貪得無厭的拓荒者破壞自然生態環境，可見人類在求生存的需要和欲望中，與大自然之間充滿矛盾……似乎都不難找到合理的答案了。

文章中的兩條線索

必須細緻分辨文章的表層訊息和背後隱藏的深層訊息，或可以稱為明線和暗線。以《繁盛》為例，表層寫拓荒者在艱難的環境中掙扎求存，是明線；同時也隱含大自然與人類處處充滿矛盾，卻又相依共存，是暗線。只有同時發現明線和暗線，才能對中心思想有充分的掌握。

文章結構和敘事方式

本篇寫作技巧出色，主要用了虛寫和實寫，以及獨特的敘事方式。

文章開首，用的是虛寫：「我常常想，一百多年前，最早決定定居此處的那些農人，一定再無路可走了。」出於作者的想像，是虛筆。第七段起，「又過去了很多很多年，我們一家才來到這裏。我們面對的又是一片逾萬畝的新墾土地。彷彿什麼都不曾發生。」才實寫「我」一家的生活景況。第十一段再用虛筆，「一百年前的農人也來了。哪怕已經死去了一百年，他們仍隨身帶着種子。」文章收結處，「抬起頭來，又下雪了。我看到一百年前那個人冒雪而來。」再用上虛筆收結。

《繁盛》「虛實交錯」的筆法相當精彩，也是考生的難點所在。中間的事件敘述並非層層遞進，而是周而復始地回到起點。例如第九段寫「記得第一年，我們全家上陣，我也回家幫了幾天忙。」，第十二段又回到敘述「第一年，我跟着去到地頭，剛播完種子就離開了。那一年非常不順。」在幾次虛筆之間，以實寫穿插其間，因此文章尾段寫道：「我渴望如母親一般安慰他，又渴望如女兒一樣撲上去哭泣。」可知身為女兒，自然不想母親因收成不好而日夜憂慮，可是心裏明白人類的命運在漫長的一百年後，仍是如此周而復始、循環往復，教人不無傷感！

乙部文言文：必須重視語文基本功

文憑試中文科開考當天，報紙、電視訪問考生，大多表示「文言文比較難」。如何解救目前考生對文言文心生畏懼、難以理解的困局？

考生必須對近義詞、反義詞、褒義詞、貶義詞有充分的掌握。在平日生活中，常常聽到「樂觀」、「悲觀」，似乎無須解釋。而「達觀」與「樂觀」相鄰，屬近義詞；「樂觀」與「悲觀」相對，屬反義詞。至於「達觀」，考生比較陌生。那是「樂觀」、「悲觀」以外的一種人生態度。

那麼，何謂「達觀」？本是佛教用語，泛指暢通，謂心胸開朗，見解通達。指人能看透世間是非，不為喜怒哀樂所影響；一切聽其自然，隨遇而安。

事實上，字詞的準確理解，是語文學習的基本功。學生能詳細分辨詞的褒貶義、能辨識同義、近義、反義詞，本來就是語文學習的基石。潮流大勢所趨，不少學生對「閱讀策略」、「答題技巧」趨之若騖。可是，文言文難點，常常是考核學生對於字詞的基本義、引伸義、古今義、比喻義等的認知能力。考生必須了然於胸，才是真正解救文言文難讀的妙藥良方！

文道並重細讀經典

學生必須對傳統文化、哲學思想、價值觀念具足夠的認知。第一篇文言文，選自《世說新語．任誕》。「時謂此卒非唯有智，且亦達生。」大意謂：當時的人認為這名差役不只有智謀，而且能達觀地看透人生。試想，一般人都是貪多務得，可是當庾冰表示要報答差役，可以滿足他的要求時，差役竟只回答說：「如果讓我這後半輩子能有足夠的酒喝，這就行了，不再需要甚麼了。」這是多麼不合乎常理的回答啊！

這不得不讓人想到達觀的蘇東坡。在「沙湖道中遇雨」之際作《定風波》詞，其中最為膾炙人口的名句──「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，充分展露這種達觀灑脫的人生態度。大意是：「回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風雨，也無所謂天晴。」超越了得失悲喜，胸襟何其豁達！

第二篇文言文選自《東坡志林》。蘇東坡評論竹林七賢之一的劉伶：「伯倫非達者也，棺槨衣衾，不害為達。」由於劉仍執着「死即埋我」，表面看似豁達，可是仍受「死生亦大矣」的儒家觀念束縛，重視「葬之以禮」，認為人死以後要「入土為安」。與此相反，道家思想對死毫不執着，莊子的妻子死去，甚至可以「鼓盆而歌」，認為生死只是氣之聚散，不過是自然現像而已！

由此可見，要攻破文言文障礙，考生不獨要多讀文言，積累詞匯量，以增加語感。同時，假如考生想要取得高分，文言背後所呈現出來的文化語境，即包括：傳統文化、哲學思想、價值觀念等，是否有足夠的認知，以至融會貫通？

事實上，考生在熟讀「範文」之同時，可因利乘便，順道深入探討儒道思想，進而廣及於儒、道、墨、法四家文化與思想。要之，文言文是傳統文化思想的載體，追本溯源，考生平日廣泛涉獵《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》等經典名著。至於語文教師，不妨精選若干名篇，引導學生深入體會文化思想內涵。如此臨場應試，自然不至於捉襟見肘；一旦思路通暢，文言之難，其實不難！

文：曹順祥老師