猛料阿Sir講古——妓女「醫神」二伯公
何明新
2021-08-27 04:19 HKT
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中國文化源遠流長，博大精深，敬天地愛萬物，工作上為求順利和趨吉避凶，一些人則寧可信其有，反正信亦不需要付出很大代價，不同行業便發展出自己的守護神，既可團結同業，又可祈求平安。三行拜魯班先師、戲子拜華光、馬行拜百樂和小偷拜時遷等。很多都有很長歷史發展或來自民間傳說，那些守護神有些本是神仙，有些則是由人升仙為神，更有趣是動物都有機會升為神仙和受人謨拜，例如猴子和貓等。
除了一般行業，性工作者都有其守護神，最多人會覺得西遊記中的天篷元帥豬八戒較為合適，因自小看西遊記電影和其他媒體都塑造他是一個非常「鹹濕（好色）」之徒，而事實上在台灣有一些偏門「娛樂」行業和妓女是供奉豬八戒稱為豬哥神的，而妓女為求生意興旺，更有很多奇怪的拜祭方法，包括穿性感服裝，甚至裸體去拜豬哥神，期望吸引「鹹濕」的客人來光顧。
這方面，香港是較保守，很少見性工作者公開地去拜一位神祗，但其實香港很早已有一位性工作者之守護神，是位於鰂魚涌的二伯公，供奉於山上的二伯公廟內。
二伯公是何許人也亦有多個傳說，其中一個較合理是二伯公原名魏和珍，廣東長樂（五華縣）人，排行第二，稱為二伯公，生前研習不同方 （方技－醫學和養生等） 術（數術－天文和占卜等）及能醫奇難雜症，死後曾顯靈協助鄉里擊退盜賊及驅除瘟疫，故鄉人立廟供奉。十九世紀末，現今北角七姊妹（那時是海邊）一帶發生瘟疫，那裏來自伍華縣的打石工人從鄉間請了二伯公神像來，不久瘟疫除去，便立碑記述其事跡，後更在鰂魚涌山頭建廟供奉，因相傳他能醫好性病，而那時香港和民國當娼是需領牌，每年只有一次檢驗，故日常只靠一些醫治奇難雜症的郎中和術士，吸引很多妓女前來拜祭求藥，而消息很快在風月場所流傳，不但能治性病，更能使妓女更具吸引力和能「搭」上恩客，使更多人慕名而來，而於五六十年代，北角當時又稱小上海和有多間舞廳，很多舞小姐都相約去拜二伯公，祈求身體健康和容易覓到恩客成為「歸家娘」，致使二伯公廟香火非常鼎盛，成為妓女及風月界保護神。
隨着香港大型舞廳式微、不同國籍妓女增多和醫學進步，二伯公漸漸被遺忘，而廟更於八十年代初被颱風吹毀。到八十年代後期，一些街坊知悉此有趣故事及懷念那神祗，便於鰂魚涌山上重建，但已沒有當年吸引風月場所女子的魅力，一批附近街坊更多次向政府申請重建二伯公廟，但遭到城規會反對，主要原因是位於「綠化地帶」，對山坡穩定性、空氣污染、噪音滋擾和景觀造成負面影響。
何明新
除了一般行業，性工作者都有其守護神，最多人會覺得西遊記中的天篷元帥豬八戒較為合適，因自小看西遊記電影和其他媒體都塑造他是一個非常「鹹濕（好色）」之徒，而事實上在台灣有一些偏門「娛樂」行業和妓女是供奉豬八戒稱為豬哥神的，而妓女為求生意興旺，更有很多奇怪的拜祭方法，包括穿性感服裝，甚至裸體去拜豬哥神，期望吸引「鹹濕」的客人來光顧。
這方面，香港是較保守，很少見性工作者公開地去拜一位神祗，但其實香港很早已有一位性工作者之守護神，是位於鰂魚涌的二伯公，供奉於山上的二伯公廟內。
二伯公是何許人也亦有多個傳說，其中一個較合理是二伯公原名魏和珍，廣東長樂（五華縣）人，排行第二，稱為二伯公，生前研習不同方 （方技－醫學和養生等） 術（數術－天文和占卜等）及能醫奇難雜症，死後曾顯靈協助鄉里擊退盜賊及驅除瘟疫，故鄉人立廟供奉。十九世紀末，現今北角七姊妹（那時是海邊）一帶發生瘟疫，那裏來自伍華縣的打石工人從鄉間請了二伯公神像來，不久瘟疫除去，便立碑記述其事跡，後更在鰂魚涌山頭建廟供奉，因相傳他能醫好性病，而那時香港和民國當娼是需領牌，每年只有一次檢驗，故日常只靠一些醫治奇難雜症的郎中和術士，吸引很多妓女前來拜祭求藥，而消息很快在風月場所流傳，不但能治性病，更能使妓女更具吸引力和能「搭」上恩客，使更多人慕名而來，而於五六十年代，北角當時又稱小上海和有多間舞廳，很多舞小姐都相約去拜二伯公，祈求身體健康和容易覓到恩客成為「歸家娘」，致使二伯公廟香火非常鼎盛，成為妓女及風月界保護神。
隨着香港大型舞廳式微、不同國籍妓女增多和醫學進步，二伯公漸漸被遺忘，而廟更於八十年代初被颱風吹毀。到八十年代後期，一些街坊知悉此有趣故事及懷念那神祗，便於鰂魚涌山上重建，但已沒有當年吸引風月場所女子的魅力，一批附近街坊更多次向政府申請重建二伯公廟，但遭到城規會反對，主要原因是位於「綠化地帶」，對山坡穩定性、空氣污染、噪音滋擾和景觀造成負面影響。
何明新
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