風水奇譚——風水學之源（下）
李丞責
2015-06-18 17:47
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郭璞《葬書原著》說：「葬者（陰宅），藏也，乘生氣也。」楊益風水的主旨就是乘生氣。
甚麼是生氣呢？《葬書原著》說：「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。」又說：「生氣行乎地中，發而生乎萬物。」又說：「五土四備，土者氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。」又云：「土行氣行，物因以生。」
這就說明了生氣是陰陽氣，它是發生、發展、運動變化（行乎）於地（球）中，噫噎出來就成為風，上升太空即為雲，降下來就是雨。
它的素質是「五土四備」，所謂五土，是古人把所有元素（包括沒有發現的在內），歸納為金、木、水、火、土五類（五土），在時間上，是春夏秋冬四季恒有。在空間上，是東南西北四方（四備）普遍存在。因而它的內在對立面是土和水（土生氣，氣生水），即是其他元素和水。它的功能是「行乎地中，發而生乎萬物。」即運動變化於地（球）中發而產生世界萬物，地球世界的萬物都是生氣所生的，地球世界，就是生氣的世界。
生萬物的過程是元素發生變化（土行），生氣隨之發生變化（氣行），世界萬物就因此而產生（物因以生）。
這就是所謂生氣比較完整的概念。
如何乘生氣呢？
首先就是通過勘察手段以理解生氣的發生、發展、運動變化情況，採取必要的方法和措施，適當利用和改造生氣為我（陰陽宅）服務，就是採取楊益風水的方法和措施（建築工程）。
《葬書原著》說：「風水之法，得水為上，藏風次之。」因為水為生氣所在，故而有水即表明生氣旺盛。水源長流量大，與生氣的旺盛是成正比的。藏風，不是社會「風水」先生所謂的蔽風，而是收藏內在生氣不噫噎而成風。即《藏書原著》說的「外藏八風」，使內在生氣不從四面八方外噫，而「聚之使不散」。
對內氣（內在條件，內因）的要求，《葬書原著》說：「積止聚沖，陽和陰工。土厚水深，郁草茂林。土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色（五類俱全，即所有元素）……」對內氣的主要意思是說具備所須的所有元素，不要使其外噫而為風。內在其他元素和水趨於統一（積止、陰和）生物，而展開新的對立鬥爭（聚沖、陽工）以作用於陰陽宅。
對外氣（外在條件、外因），《葬書原著》說：「勢如萬馬，自天而下﹔勢如巨浪，重嶺疊嶂﹔勢如降龍，水繞雲從……」「形如燕巢，形如側壘，形如覆釜，形如植冠……」以及「以水為朱雀（堂氣即外氣）者，衰旺系乎形應，忌乎湍急。」源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝，以返不絕。法每一折，儲而後洩，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流。」《玉尺經》也說：「居於四維之地，或六秀之方，欲尖齊高聳，君子可以求官﹔低小方園，土庶亦應致富。」「沐浴本帶桃花，悠揚清澈，女反貞賢……」外氣（堂氣）除重於「勢猛形昂，得水為上」外，尤重於自然景觀。
《葬書原著》還說：「外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。」「外氣橫行，內氣止生。」「外無以聚內，氣散於地中。」「沐浴本帶桃花，悠揚清澈，女反貞賢。」可見楊益風水在吉凶判斷時不是先入為主，而是根據客觀景觀狀況進行辨證論斷。
李丞責
甚麼是生氣呢？《葬書原著》說：「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。」又說：「生氣行乎地中，發而生乎萬物。」又說：「五土四備，土者氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。」又云：「土行氣行，物因以生。」
這就說明了生氣是陰陽氣，它是發生、發展、運動變化（行乎）於地（球）中，噫噎出來就成為風，上升太空即為雲，降下來就是雨。
它的素質是「五土四備」，所謂五土，是古人把所有元素（包括沒有發現的在內），歸納為金、木、水、火、土五類（五土），在時間上，是春夏秋冬四季恒有。在空間上，是東南西北四方（四備）普遍存在。因而它的內在對立面是土和水（土生氣，氣生水），即是其他元素和水。它的功能是「行乎地中，發而生乎萬物。」即運動變化於地（球）中發而產生世界萬物，地球世界的萬物都是生氣所生的，地球世界，就是生氣的世界。
生萬物的過程是元素發生變化（土行），生氣隨之發生變化（氣行），世界萬物就因此而產生（物因以生）。
這就是所謂生氣比較完整的概念。
如何乘生氣呢？
首先就是通過勘察手段以理解生氣的發生、發展、運動變化情況，採取必要的方法和措施，適當利用和改造生氣為我（陰陽宅）服務，就是採取楊益風水的方法和措施（建築工程）。
《葬書原著》說：「風水之法，得水為上，藏風次之。」因為水為生氣所在，故而有水即表明生氣旺盛。水源長流量大，與生氣的旺盛是成正比的。藏風，不是社會「風水」先生所謂的蔽風，而是收藏內在生氣不噫噎而成風。即《藏書原著》說的「外藏八風」，使內在生氣不從四面八方外噫，而「聚之使不散」。
對內氣（內在條件，內因）的要求，《葬書原著》說：「積止聚沖，陽和陰工。土厚水深，郁草茂林。土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色（五類俱全，即所有元素）……」對內氣的主要意思是說具備所須的所有元素，不要使其外噫而為風。內在其他元素和水趨於統一（積止、陰和）生物，而展開新的對立鬥爭（聚沖、陽工）以作用於陰陽宅。
對外氣（外在條件、外因），《葬書原著》說：「勢如萬馬，自天而下﹔勢如巨浪，重嶺疊嶂﹔勢如降龍，水繞雲從……」「形如燕巢，形如側壘，形如覆釜，形如植冠……」以及「以水為朱雀（堂氣即外氣）者，衰旺系乎形應，忌乎湍急。」源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝，以返不絕。法每一折，儲而後洩，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流。」《玉尺經》也說：「居於四維之地，或六秀之方，欲尖齊高聳，君子可以求官﹔低小方園，土庶亦應致富。」「沐浴本帶桃花，悠揚清澈，女反貞賢……」外氣（堂氣）除重於「勢猛形昂，得水為上」外，尤重於自然景觀。
《葬書原著》還說：「外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。」「外氣橫行，內氣止生。」「外無以聚內，氣散於地中。」「沐浴本帶桃花，悠揚清澈，女反貞賢。」可見楊益風水在吉凶判斷時不是先入為主，而是根據客觀景觀狀況進行辨證論斷。
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