風水奇譚——玄學科學南轅北轍
楊益,字筠松,號救貧(另有稱號叔茂),生於公元八三四年,卒於公元九○四年。唐僖宗時,官至朝廷金紫光祿大夫,掌靈台地理,主管宮廷建築、重要寺廟的規劃佈局,以及天象觀察、皇族祭祀等職。公元八七五年黃巢兵起,八八○年京都長安陷落。為避兵禍,楊公私攜禦庫秘籍《郭璞葬書(禁中玉函秘書)》逃離長安,輾轉奔波下南逃至虔州府轄崇賢裏,寄宿黃禪寺,始收徒講學。楊公潛心二十餘年,實踐並傳授堪輿秘術,救貧扶弱,聲名鵲起,故能流芳千古。楊公七十歲時病逝並葬虔於州中藥口。現今花崗石墓碑仍清晰可辨。
據《人子須知》載,楊公著書有《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部;據《四庫術數叢書(九)》載,楊公著書有《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部;經考查,現今歷史文化名城贛州市的唐代古建築,如城牆、城門、寺廟、官府遺址、望族及地方侯史府第等,皆為楊公及嫡傳徒裔根據楊公佈局理論指導所建。
楊筠松對中國風水學最大的貢獻,就是具體實踐郭璞的古法風術,因而被歷代中國風水界都尊稱為風水宗師。郭(璞)楊古法風水學以後,傳至北宋,王伋至閩中的復活八宅風水始起,並萌發中國風水的兩大派系,即所謂「江西之法」和「福建之法」。
據趙翼《陔余叢考》載:「一曰江西之法,肇於贛州楊筠松、曾文辿、賴大有、謝子逸輩,其為說主於形勢,原其所始即其所,止以定向位。專指龍、穴、砂、水所配。一曰屋宇之法,始於閩中至宋王伋乃大行。其為說主於星卦,陽山陽向,陰山陰向,純取五星八卦,以定生克之理。」可見復活八宅風水是王伋。
但是在閩南一帶盛行的,仍然是郭楊古法風水。如長樂市所有的軍樂隊,在行喪禮時的喝采呼贊語中所請的神名,就是請楊公(筠松)和厲仙伯韶(南宋學者,楊公風水學正完傳人)。
李丞責
據《人子須知》載,楊公著書有《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部;據《四庫術數叢書(九)》載,楊公著書有《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部;經考查,現今歷史文化名城贛州市的唐代古建築,如城牆、城門、寺廟、官府遺址、望族及地方侯史府第等,皆為楊公及嫡傳徒裔根據楊公佈局理論指導所建。
楊筠松對中國風水學最大的貢獻,就是具體實踐郭璞的古法風術,因而被歷代中國風水界都尊稱為風水宗師。郭(璞)楊古法風水學以後,傳至北宋,王伋至閩中的復活八宅風水始起,並萌發中國風水的兩大派系,即所謂「江西之法」和「福建之法」。
據趙翼《陔余叢考》載:「一曰江西之法,肇於贛州楊筠松、曾文辿、賴大有、謝子逸輩,其為說主於形勢,原其所始即其所,止以定向位。專指龍、穴、砂、水所配。一曰屋宇之法,始於閩中至宋王伋乃大行。其為說主於星卦,陽山陽向,陰山陰向,純取五星八卦,以定生克之理。」可見復活八宅風水是王伋。
但是在閩南一帶盛行的,仍然是郭楊古法風水。如長樂市所有的軍樂隊,在行喪禮時的喝采呼贊語中所請的神名,就是請楊公(筠松)和厲仙伯韶(南宋學者,楊公風水學正完傳人)。
李丞責
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