風水奇譚——曲線美與傳統風水學
李丞責
2015-06-19 02:41
字體大小
傳統風水的曲線美主要體現在山環水抱和曲徑通幽兩方面。
清代袁枚在《興韓紹真書》中寫到：「貴曲者，文也。天上有文曲星，無文直星。木之直者無文，木之拳曲盤紆者有文；水之靜者無文，水之被風撓激者有文。」
「山環水抱必有氣」，是傳統風水的一條重要定律。中華大地，山環水抱的風水寶地不勝枚舉，不僅被我國六大古都和名人故居所也證實，也被名山大寺甚至著名的帝王陸墓所驗證。
而四合院建築的左右兩側的廂房，猶如人的兩臂成環抱之勢，是「山環水抱」的另一種體現。「山環水抱」之所以有情，其理就在於其狀恰如人伸出雙臂的擁抱姿態，既然這種姿態表示歡迎，自然就是有情的最好體現，依據「天人合一」之論，則風水上的「山環水抱必有氣」也就不難理解了。
傳統風水處處體現這種曲線美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有迴腸之曲。「曲徑通幽處」、「屈曲有情」，曲有深刻的內涵，象徵着有情、簇擁、積蓄和勃勃生機。
清代建築群的抑揚頓挫和大小相間，則是曲線美的另一種表現形式。清代帝陸，總是在大建築物面前，修一些小建築，如以石五拱襯托明樓；又在橫向建築的前後修縱向建築，如泰陵的龍門與石橋，構成一處縱橫組合。這樣，整個陵區錯落有致，波瀾起伏。
中國傳統美學觀從文化性格來說，是內向、含蓄的，建築美學也不例外，同樣以表現含蓄、幽曲的特徵為主，但這種性格特徵的表現不是單一的，還追求方正、對稱之美，亦即追求「大雅」的表現；而含蓄、幽曲的最終效果，也是為了通過豐富的層次變化，獲得博大幽深的藝術效果，二者基本是統一的。中國傳統美學觀所表現出來的含蓄、幽曲和對稱、方正之美，在中國風水中得到了豐富的展現。
李丞責
清代袁枚在《興韓紹真書》中寫到：「貴曲者，文也。天上有文曲星，無文直星。木之直者無文，木之拳曲盤紆者有文；水之靜者無文，水之被風撓激者有文。」
「山環水抱必有氣」，是傳統風水的一條重要定律。中華大地，山環水抱的風水寶地不勝枚舉，不僅被我國六大古都和名人故居所也證實，也被名山大寺甚至著名的帝王陸墓所驗證。
而四合院建築的左右兩側的廂房，猶如人的兩臂成環抱之勢，是「山環水抱」的另一種體現。「山環水抱」之所以有情，其理就在於其狀恰如人伸出雙臂的擁抱姿態，既然這種姿態表示歡迎，自然就是有情的最好體現，依據「天人合一」之論，則風水上的「山環水抱必有氣」也就不難理解了。
傳統風水處處體現這種曲線美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有迴腸之曲。「曲徑通幽處」、「屈曲有情」，曲有深刻的內涵，象徵着有情、簇擁、積蓄和勃勃生機。
清代建築群的抑揚頓挫和大小相間，則是曲線美的另一種表現形式。清代帝陸，總是在大建築物面前，修一些小建築，如以石五拱襯托明樓；又在橫向建築的前後修縱向建築，如泰陵的龍門與石橋，構成一處縱橫組合。這樣，整個陵區錯落有致，波瀾起伏。
中國傳統美學觀從文化性格來說，是內向、含蓄的，建築美學也不例外，同樣以表現含蓄、幽曲的特徵為主，但這種性格特徵的表現不是單一的，還追求方正、對稱之美，亦即追求「大雅」的表現；而含蓄、幽曲的最終效果，也是為了通過豐富的層次變化，獲得博大幽深的藝術效果，二者基本是統一的。中國傳統美學觀所表現出來的含蓄、幽曲和對稱、方正之美，在中國風水中得到了豐富的展現。
李丞責
更多文章
