每日雜誌‧人物誌｜結合Chiikawa解讀《論語》 伍亭因讓傳統智慧走進年輕世代

中大校園內，中國語言及文學系講師伍亭因巧妙結合風靡亞洲的日本人氣動畫「吉伊卡哇」（Chiikawa），解說中國傳統文化經典著作《論語》，讓學生由淺入深地牢記儒家思想，樂在其中。以輕鬆手法吸引新一代研讀古代文獻，讓傳統文學不再遙不可及，他認為，閱讀不應局限於書本，而是多角度、多面向地吸收，並從生活中汲取靈感。近年社會充斥負面情緒，他亦透過古文對應現況，作出解讀，盼忙碌的都市人借鑒古人，平衡作息，調劑生活。他寄語讀者，快樂沒有高低之分，「認真看待自己的生活細節，就是一種生活品味。」

春季學期開展，中大圖書館外人來人往，文謅謅的伍亭因博士從遠處走來，面上帶有一絲稚氣。本學年重回母校中大執教，他深明不可強求年輕人研讀古文，卻又想學生學好中文，便靈機一動，把古代文獻學跟時下年輕人的熱話融會貫通，以「吉伊卡哇」（Chiikawa）為題說《論語》，成為一時佳話。

該動畫圍繞3大主角的日常故事，包括膽小愛哭的「吉伊」、踏實乖巧的「小八」，以及我行我素的「烏薩奇」，其世界觀跟人類相似，一眾角色要透過討伐異獸等工作換取報酬，也要考取不同資格考試。伍博士指，主角間有很多友情故事跟《論語》相通，例如吉伊勇救誤墮深坑的小八，展現出仁愛和勇敢的一面，《論語》也有談及「見義勇為」的文句，「見義不為，無勇也；知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

此外，吉伊和小八一同赴考最基本的除草考試，後來得知烏薩奇早已考取更高等級的資格，一同報以羨慕的眼神和掌聲。伍博士認為，故事對應到《論語》當中的「見賢思齊」，「許多人看到別人比自己優秀，都會思考如何追上別人的步伐；在現實難以由衷讚賞他人。」

非「粉絲」為講座才觀賞卡通

把動畫劇情背得滾瓜爛熟，伍博士直言自己並非「粉絲」，更是因為準備講座才開始觀賞卡通，只盼同學能樂在其中，「先從頭到尾重溫《論語》，看看哪些條目適合講解，再認真地看動畫，仔細分類。」他指，兩者都十分精簡，適合現代人「速讀」，感恩同學十分踴躍報名，皆因難以想出再有趣的方法說《論語》，「前人都用盡了方法說明，例如用漫畫說《論語》等，再用相同說法就有趣都變無趣了。」

伍博士又指，角色各有魅力，可能觀眾都渴望跟烏薩奇般按照自己的心意行事，但實際卻像吉伊膽小怕事，又渴望擁有一位跟小八一樣體貼的朋友，此時更應反思，自己作為別人的朋友，有否展現出關心的一面。他笑言，準備簡報時十分投入，見到角色之間互相幫助，一同脫險，都有所觸動，「當現實中遇到困難，朋友會否一樣捨身幫助自己？」

用詩詞散文引導城市人獲心靈安慰

除了吉伊卡哇，伍博士亦曾在其恩師潘銘基教授的推薦下，主講由香港公共圖書館與學海書樓合辦的「人生學問講座」，與聽眾一同尋找生活裏的快樂，拉近城市人與傳統文學的距離。他指，近年社會充斥負面情緒，不同年齡層都各有煩惱，例如學生忙於讀書考試，成年人為生活奔波，由早到晚都沒有跟自己獨處的時間，故找出對應現況的詩詞、散文，作出解讀，「引導大家思考如何在生活中發掘興趣和樂趣，令自己有休息的空間，得到心靈上的安慰。」

他指，古人都會透過文學作品，說明和分享自己追求生活的安穩，如明代作家張岱本是「二世祖」，過盡奢華生活，但經歷明朝覆亡，決定隱居，創作出散文《湖心亭看雪》，記錄其心境轉變，表達對故國的思念。他憶述，有聽眾不解如何在滿足的生活中再尋找趣味，令他思考到，大家可以互相分享尋找快樂的方程式，讓更多人正面看待身邊的事物。他坦言，其解說未必一定正確，但純粹想分享多一種可能性，盼忙碌的都市人借鑒古人，平衡作息，調劑生活。

閱讀不局限書本 要多面吸收

要新一代主動研讀古代文獻，可謂難上加難，伍博士說，要學好中文、培養閱讀風氣，需要多個層面配合，如小孩從小到大跟家長一同看書，才能耳濡目染，無奈社會甚少講解文獻，故難以加強學童對中國傳統文化的認識。他認為，老師總會籲學生多閱讀、多學習，但時代轉變，閱讀不應局限於書本，而是多角度、多面向地大量吸收，「不論好與壞，中國與國外，還是傳統與現代的作品都要閱讀，才有素材去整合和思考。」他指，認真觀察生活的細節，都是一種閱讀的方式，進而思考過後，就要學習如何待人接物，學懂體諒和包容，易地而處，「不患人之不己知，患不知人也。」

主持完講座，他形容，彷彿已完成兩大「壯舉」，「不敢說自己教學有趣，但慶幸讓我思考得更長遠、更廣闊。」許多人認為探索生活品味，是高尚、遙不可及的追求，但他認為，快樂沒有高低之分，不需要刻意追求雅俗，活在當下，在能力範圍內做好自己已經足夠，「認真看待自己的生活細節，就是一種生活品味。」

感恩遇上潘銘基教授 獲啟蒙醉心古代文獻學

訪問期間，伍亭因多次提及其啟蒙老師潘銘基教授，直言某程度上因為對方，才醉心古代文獻學。

伍博士中學時修讀理科，至預科時學習中國文化，才對古代文獻和思想產生興趣，「學習到更多文化，讓我思考傳統與現代文化的關係。」他指，當時自己的公開試成績未如理想，故升讀中國語文副學士，後來有機會涵接至中文大學中文系，畢業後再慢慢攻讀碩士和博士學位，至今有幸重回母校執教，十分開心。

他指，在整個學習階段，都得到古代文獻專家潘銘基教授啟發，自己在相關方面也感興趣，故後來寫論文、讀研究院時，在古代文獻學多花心思。他憶述，早在副學士期間已遇見潘教授，「當時潘老師準備博士畢業，後來他回到中大擔任講師及助理教授，我又升讀中大中文系，繼續向他學習。」伍指，其碩士和博士研究都有請潘教授指教，儘管現時二人各有各忙，甚少見面，但一同為母校孕育下一代文人，同樣感恩。

「香港文學」定義可開放探討 文學創作難訂立規條

除了古代文獻學，伍亭因亦曾撰寫文章，解讀其眼中的「香港文學」。

社會對「香港文學」有不同定義，伍博士指，有些人認為，在本地創作的作品就可以歸類為香港文學，有些人更嚴格，認為作者應在香港出生、成長和生活，訴說港人、港事、港物、港情；近年有學者提出，香港文學可以純廣東話撰寫。在其角度，定義可以從寬從嚴，「從以前至今都抱持開放態度，當中有許多討論空間。」

他指，若然文學作品以廣東話撰寫，甚至加入口語，無疑充滿本土特色，亦能收錄現今的粵語詞彙或用字，流傳後世，另一方面卻局限了讀者群，不利文學傳播，「有些口語常見常用，但更多獨特的詞彙難以找到字詞描述，如果讀者不理解字詞意思就頗尷尬。」他指，現時教授古今散文，都會跟學生討論應否在創作時加入口語，「文學創作好難訂立規條。」

近年也有人提出「保育」廣東話，伍博士認為，該意見跟定義「香港文學」一樣，皆可開放探討。他指，現今仍有許多人使用粵語溝通，已達到傳承語言及其背後文化的目的，但更進一步思考，以往流通的粵語歇後語、諺語或「潮語」，新一代都不再應用，似乎需要刻意傳承，坊間正好有不同組織記錄廣東話的演變，整合資料，「隨着時間轉變，不同人對香港文學和粵語各有定義和討論，能引起有興趣的人思考，繼而產生更多不同的面向。」

記者：仇凱瑭